新发现的八号祭祀坑里，有多少文物？ 光是有编号的文物，就超过了五千件！ 它们在坑里层层堆叠，姿态万千。 站在坑旁边，往里面俯瞰，能够看到的全是一片绿色，一片独属于青铜器的颜色！ “这么多？！” “没个几年的功夫，恐怕清理不完啊。” 看到坑内的情况，陈翰和庄云鹏他们，瞬间就明白了，为什么三星堆只是1、2两个祭祀坑，却能够挖几十年了。 这一个坑里几千件文物，而且层层堆叠，一天能清理出几件，都算是动作快的了。 再加上清理出来还要修复、研究等等。 一个坑清理十几年都不过分的。 当年古蜀人特殊的掩埋技巧，为考古工作人员的发掘，制造了无数的难点。 一样样文物堆叠在一起，导致有些文物想要提取出来，需要很复杂的清理，有的时候甚至手都塞不进去，还要用工具一点一点扣。 形象一点的比喻，就像是在泥巴池里放满了锅碗瓢盆，这些锅碗瓢盆还都是杂乱无序的叠放的。 想要清理出一个，可能需要同时将周围的好几个其他器物以及泥土都清理出来，才能动。 “好多鼎、尊、壶啊，都带有明显的商朝特点。”庄云鹏凝视着坑内，有些激动的说道。 林雅也有些疑惑的说道：“这祭祀坑是晚商时期的，那没有发现文字吗？” 像青铜鼎、青铜尊这种成熟青铜器的出现，基本已经代表，一个文明进入了非常成熟的社会阶段了。 事实上，三星堆文明也确实很成熟。 三星堆遗址是古蜀国的首都，势力范围极大，甚至已经扩张到了陕西汉中一带。 这样发达的文明，必然存在一套严密的组织架构。 而且三星堆青铜技术非常发达，比如铸造技术、焊接技术非常高超，黄金含金很高，青铜器上能凿出各种各样精美的孔洞等等，青铜技术比同时期中原商朝相比，也不逊色。 如此成熟的一个文明，理应是有文字出现的。 但是，三星堆遗址发掘过程中，没有发现类似甲骨文、金文和战国文字等成系统的文字。 只在出土的陶器、金器、玉器等文物上面，发现七个不规则的刻画符号，而且多为一器一符号。 众所周知，按照西方对文明的三项标准，即城市、文字、青铜（冶金术），有没有文字是进入文明社会的关键标准之一。 所以，西方人一直以来，都以三星堆没有发现文字作为理由，不将三星堆文明认为是一个文明，只认为是一个文化。 “文化”，指的是新石器时代的远古部落。 比如河姆渡文化，比如陶寺文化，比如龙山文化。 而“文明”，指的是一个拥有完整社会制度，组成了国家的文明，比如夏朝、商朝、周朝。 在华夏国内，三星堆的不断考古深入研究后，华夏学者是广泛的认为，三星堆是一个文明，而不是文化。 可以确定，三星堆就是早期的古蜀国，是一个有社会阶级，构建出了文明的一个国家。 不过西方人不承认。 西方人玩这一套也不是一天两天的事情了。 反正，在华夏学者看来，无论三星堆的这些字符是不是文字，都无法否定三星堆先民已经进入了文明时代。 不过，能发现文字的话，当然是更完美的情况。 而且，华夏学者们自己，其实也不认为三星堆文明发展如此成熟的情况下，还没有出现文字。 因为，如果没有文字，三星堆先民如何统治庞大的疆域，如何实现信息准确传达，如何积累高超的青铜技术，工匠们如何协同工作？ 光靠语言几乎不可能解决这些问题。 因此，从社会发展逻辑上来看，三星堆先民应该存在文字系统。 而且，古代文献上记载古蜀国存有文字。 东晋史学家常璩的《华阳国志》非常有名，是研究四川历史、地理、风俗人情等的重要文献。 常璩在上面记载：“彭祖本生蜀，为殷太史……见称在昔......有周之世，限以秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。” 意思是彭祖是蜀人，后来担任殷商太史官。 说明有蜀人精通商朝文字，周朝瞧不起蜀人，虽然要求他们服从中央命令，但不准他们参与诸侯会盟，君长之间来往，书信用不同的文字，车道的宽窄也不同。 显然，至少在周朝时，古蜀国有文字，而且与中原文字不同。 而周朝时期的古蜀国，肯定不是突然出现的，是继承了三星堆文明的后裔。 他们的文字，当然也是不可能凭空出现，也是继承了三星堆文明的文字。 一门语言、文字的演变，不是几百年就可以完成的，需要上千年时间的演化。 就像商代的甲骨文，发展的已经十分成熟了，看起来并不像是比较原始的文字。 现在学术界就广泛的认为，在商代甲骨文之前，一定已经有不成熟的文字系统在演化了。 出土了骨笛的贾湖遗址，就很有可能是华夏文字最早的发源地。 贾湖遗址位属早于仰韶文化的裴李岗文化，古代贾湖先民曾在此居住了千年之久。 而在贾湖遗址出土的部分文物上，就有一些骨刻的符号文字，这些刻下的符号，与甲骨文之间其实是有相似之处的，或许就是甲骨文的祖宗。 而仰韶文化，在目前的研究结论下，很有可能是夏文化的源头，也就是黄帝、炎帝部落的雏形。 从裴李岗文化到仰韶文化再到陶寺文化再到至今还没有发现的“夏朝”遗址，最后到商文明，实际上是有一脉相承的体系存在。 只是中间还缺乏足够多的考古证据，以及最重要的“夏”遗址没有发现，导致这