“人类早在约8000年前的新石器时代就发明了陶器，是地球原有的大量资源黏土经过淬取而成。而粘土的性质具韧性，常温遇水可塑，微干可雕，全干可磨。烧至700度可成陶器能装水，烧至1200多度则瓷化，可几乎完全不吸水且耐高温耐腐蚀。也就是说一千两百度的高温是陶器和瓷器的一个分水岭，在这个分水岭前后时期，最著名的陶器就是唐三彩，唐晚到五代时期的秘色瓷，以后到了宋代大爆发时代的五大官窑瓷器。”
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李墨的‘论古谈今’讲的是陶瓷的发展，见大家都听得津津有味，他花了十几分钟讲完后看看时间。
“
这时一只纤细的右手从中后排角落中举起来，李墨望去，居然是她。那个开着超跑，还和父母要投诉自己的学生。
“那位女同学，请讲。”
李墨示意她随便说，一只无线话筒传递到她手中。她怯生生的站起来，目光似乎不敢与李墨对视，轻声说道：“李教授您好，我叫杨扬，我想说说善和恶，对于这个问题，我其实在十多岁的时候脑海中就存在这个疑惑。论古也好，谈今也罢，善恶是一直贯穿在人类文明的发展进程中，和每个单体生命休戚相关。在古代，当权者杀贪官这是善，但是连座无辜的人叫什么，是善还是恶？”
“在古代存在一种很无耻的职业叫盗墓，盗墓这种行为肯定是恶，但是有些盗墓者用盗来的古董换成的钱去帮助那些需要帮助的人，那你们觉得这盗墓的行为到底是大恶还是大善。”
李墨观察着那个杨扬女生，他的感觉很怪，总觉得这个女生不像表面上看到的那样文文弱弱，可又说不出是哪里不对劲。
“李教授，你觉得什么是善，什么是恶？”
杨扬最后问了李墨。
李墨示意她坐下，然后笑笑说道：“我认为杨同学报错了选修课程，我跟她想讨论历史，但她却是想跟我论哲学。”
教室里不少人都笑起来，这大学里的课程果然和高中时代完全不一样，完全可以畅所欲言。
“不过杨同学既然问了，那我就说说自己的想法，抛砖引玉，希望在座的同学中能有喜欢哲学的人，到时候别忘记给我解围啊。”李墨合上教案，想了下说道，“大家应该都知道一个词叫‘无底线’，我无法告诉大家什么是善，什么是恶，但是从我个人角度而言，我心中，我的道德思想中会给自己衡量出一个做人的底线。其实善恶都是在用别人的道理底线来对比自己的底线，举个简单的例子，插队的事情大家都听说过甚至亲身经历过吧。”
“有人突然插队，这事碰到了会有几种反应，第一，只是抬头看他一眼，然后继续看做自己的事情。第二，有人嘴里嘀咕着一些难听的话，声音不够大，可能只有前后排队的人才听到。第三，有人大声喊出来别插队，到后面排队去。但仅仅是喊，而没有其他的动作行为。第四，那就是有人直接冲上去拉他出来，然后跟他说不允许插队，然后两人就相互的争吵，动手，最后两败俱伤。我想问问大家，这插队算是恶吗？”
教室里传出不同的声音。
李墨示意大家安静下来：“我听到有人说是恶，也有说人还没到恶的那种程度，还有人干脆就不发言。那我就继续说说自己的想法，第一种人，不是不关心，而是可能他潜意识的认为这是鸡毛蒜皮的事情，没必要却瞎捣鼓，也有可能他自己曾经做过这样类似的事情。第二种人，插队的行为已经快要触碰到了他心中的道德衡量线，就好像警戒线一样开始自我防护的反应。第三种人的反应，就是插队行为已经真正的捅到了他的自我道德衡量线上，他认为插队是不道德的行为，可又没有对他产生一种伤害。第四种很显然，插队就是打破了他的道德衡量标准，这种行为就是一种恶，他必须要和恶斗争到底，一定要善压过恶。”
“说到这里，我们都是从外人的反应来判断一件事情，但是从插队者自身来说呢。他就是觉得自己插队算不上什么事情，插队就插队了呗，又有什么大不了的，他自己认为自己没有做错。那大家想想，这插队的行为到底怎么评判？”
每个人对自己的道德衡量线标准是不同的，遇到事情时的反应自然也不同。一件事情是恶还是善，那都是别人的评价。
“大家是不是也各有不同的想法？所以我才说这需要用哲学去讨论对错，正是因为有些事情的行为分不清楚善恶，所以才有了国法。用一个标准的衡量线去衡量一件事情是对是错，而我们每个人都要参照那个国法给出的衡量线，这样才不会让自己犯错。杨同学，关于善恶的讨论，我也只能说些自己的想法，不求大同，只求存异。”
李墨说的例子很浅显，也是大家遇到的最多的事情。但就是因为每个人自我道德的衡量标准不同，所以对于别人的行为是恶还是善才会做出不同的评判。
“接下来有哪位喜欢哲学的同学也来发表下自己的想法？”